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  • 妙祥法师答：心里总在想修行的事，是不是法执？

    妙祥法师答：是有点法执，应该把修行看成是家常便饭，我就是这么做的，就应该这么做。不是修行不修行的问题，本来就应该这么生活的，这就更好一些。

    妙祥法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/17432290391.html

  • 荣华富贵不是争来的，是修来的

    　　中国古大德常常教导我们：“于人无争，于世无求。”这两句话非常重要。也许有人问：“假如我不跟人争，在这个世间一无所求，活得有什么意思？”似乎人活在世间就要争、就要求，这是西洋人的想法；这个...一百个人争，一百个人都得到，一百个人求，一百个人也都得到，这个争跟求有意义，值得提倡的。一百个人争，得到的可能只有一、两个；一百个人求，能求得的可能也只有一、两个。我们就说这是或然率，这不是真实的。 ...

    净空法师讲

    |理财|福报|命运|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/18342791266.html

  • 如本法师答：临命终时，是阿弥陀佛还是自己心佛来接引呢？

    佛教界有如是一股洪流，日益流传，逐渐有遍及全球的危机！佛弟子不得不知，不得不慎！ 身为正信净土法门的行者，不必担忧阿弥陀佛来不来的问题，重要的就是把自己的佛号念得一心不乱(梵语aviksipta-citta)，正念现前，大慈大悲的阿弥陀佛，必定与诸圣接引我们，佛是圣中圣，圣者绝无妄语，妄语则不能成佛，成佛则无妄语。 阿弥陀佛(梵语Amita-buddha)无量劫前是一位智慧高超，英勇的国王，听...

    如本法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16132194768.html

  • “就这样地”，是多么尊贵啊！

    http://www.fjdh.cn/Item/94986.aspx

  • 徐恒志答：“心、佛及众生，是三无差别”是什么意思？

    问：“心、佛及众生，是三无差别”是什么意思？　　徐恒志答：佛与众生虽有迷悟、苦乐的不同，但心体全是相同。所以《华严经》说：“如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生，是三无差别。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14112211328.html

  • 范古农答：性境不随心之心字，是指第八识抑第六识欤。

    问：性境不随心之心字，是指第八识抑第六识欤。 　　范古农答：即指能缘之心，不限何识也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06552112712.html

  • 月溪禅师答：一念未起以前不是佛性，是什么呢？

    　　问：一念未起以前不是佛性，是什么呢？(南京法一和尚) 　　月溪禅师答：一念未起以前是无始无明，空空洞洞，一无所有，非是佛性。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13314310934.html

  • 月溪禅师答：释迦佛、及我们一切众生的佛性，是一样或是两样？

    　　北京王理中 　　问：释迦佛、阿弥陀佛、药师佛、过去的祖师及我们一切众生的佛性，是一样或是两样？ 　　月溪禅师答：是一样，不是两样。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14520911003.html

  • 如本法师答：佛教中有“阿兰若”的名称，是什么意思？

    　　如本法师答：阿兰若(梵语aranya)，华译为寂静处，是比丘所居住的寺院之总称。阿兰若处华译为远离处，或空闲处，即远离热闹的空闲处。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13184812420.html

  • 问：“心、佛及众生，是三无差别”是什么意思？

    佛与众生虽有迷悟、苦乐的不同，但心体全是相同。所以《华严经》说：“如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生，是三无差别。”

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10033377557.html
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